우리가 몰랐던 栗谷 李珥, 7남매 뒷바라지에 속울음

4.우리가 몰랐던 율곡 이이- “이념보다 인정” 칠남매 바라지에 속울음 터뜨린 율곡

​

형님께 잔을 올려 작별을 고하니 정신이 멍하니 흩어지는 듯합니다.

집 지을 곳이 정해지는 대로 형님의 식솔을 이끌고 해주로 돌아가겠습니다.

조카들을 가르치고 일으켜 집안을 실추시키지 않도록 하겠습니다.

형님이시어! 편히 눈 감으시고 외로운 처자 걱정일랑 조금이나마 놓으소서.(‘제백씨문·祭伯氏文’)

​

띠동갑 맏형의 죽음을 맞게 된 서른다섯의 율곡 이이(1536~1584)는

“부귀가 아니면 명이라도 길지, 하늘은 왜 이리 편파적인가”라며 형의 죽음을 안타까워한다.

몸이 아파 32살에 늦장가를 든 탓에 형의 자녀들은 아직 어리다.

율곡은 건강과 정치 문제로 서울에서 해주로 다시 서울로 자주 이사를 하게 되는데,

그때마다 형수 곽씨와 2남 2녀의 어린 조카들을 이끌고 다녔다.

​

학문·정치 공적에 가려진 인간미 - 집안 대소사 챙기며 식솔 이끌어

먼저 죽은 맏형 가족 끝까지 살펴 - 세 누이 자녀도 제자로 받아들여

서자 신분 아들을 후계 지목 파격 - 주자학 질서 고집한 당대와 마찰

​

​

‘숨어서 울고 있는’ 인간 율곡

 

율곡 이이의 생가인 강릉 오죽헌에서 활짝 핀 율곡매 후계목.

천연기념물인 율곡매는 오죽헌이 들어선 1400년경에 심어졌다고 한다. [연합뉴스]

​

​

우리가 알고 있는 율곡은 퇴율(退栗·퇴계와 율곡)로 병칭되듯 조선 유학의 양대 산맥으로 굵직한 업적과 감동적인 신화를 남겼다.

아홉 번 수석 합격이라는 구도장원(九度壯元)의 주인공이자 조선 후기 정계와 학계를 주도한 서인계의 종주(宗主)였다.

​

무엇보다 어머니 신사임당의 손을 잡고 자녀교육의 신화적 모델로 500여 년을 군림했고,

궁극에는 母子가 각각 화폐 도안 인물이 되었다. 우리 역사에서 이보다 더 화려한 이력의 소유자가 있었는가.

​

그런데 그가 걸어온 삶의 기록을 들여다보면 화려한 주연이었던 공적 삶과는 달리 ‘숨어서 울고 있는’ 인간 율곡을 목격하게 된다.

그가 이룬 성취나 결과가 중요한 만큼 누구와 무엇을 나누고 어떤 일에 슬퍼하고 또 기뻐하는지,

그가 추구한 일상의 가치와 의미를 아는 것도 중요하다.

남편과 아버지를 잃은 외로운 처지의 가족을 돌보듯이 율곡은 형제자매의 의지처가 되고자 했다.

​

일곱 남매의 다섯째로 태어난 율곡은 자(字)가 숙헌(叔獻)인데,

이는 형제의 서열 백중숙계(伯仲叔季)에 온 것이다.

큰형 이선의 자는 백헌이고 작은 형 이번은 중헌, 막내 이우는 계헌이다.

이들 사이사이에 세 딸이 태어나 남매의 배열은 공교롭게도 아들-딸-아들-딸-아들-딸-아들이 되었다.

​

​

칠남매가 부모 유산 균등 분배

경기도 파주에 있는 율곡 이이 유적. 율곡을 모신 자운서원과 율곡의 가족 묘역이 있다. [사진 문화재청]

보물로 지정된 이이 남매 화회문기(和會文記).

​

16세기 재산 상속 및 분배의 관행을 보여주는 중요한 자료다.

아들 딸 구분하지 않고 균등하게 분배했다. 건국대박물관 소장. [사진 문화재청]

​

​

남매들은 어머니와 아버지가 10년 사이로 세상을 뜨고

그 5년이 지난 시점에서 부모가 남긴 재산을 나누는 ‘화회문기(和會文記)’를 작성한다.

율곡 31세 때의 일로 당시 맏이 이선은 43세, 막내 이우는 25세였다.

아직 20대인 율곡의 여동생은 남편 홍천우와 사별하여 혼자 참석한다.

​

분배의 원칙은 선조들의 제사와 묘소 관리를 위한 토지 등을 배정한 다음

태어난 순서나 성별과 관계없이 7남매가 균등하게 나누었다.

파주 율곡 유적 안에 있는 율곡 묘소. [사진 문화재청]

​

​

나눌 재산은 대략 4만6500평의 전답과 노비 119구(口)인데,

노비의 구성은 남자 68구, 여자 51구이다. 이 가운데 타 지역에 거주하며

신공(身貢)만 바치는 노비가 89구, 동거하는 노비가 30구로 각자에게 돌아간 노비 수는 15~16구이다.

​

토지의 95% 이상이 파주에 집중되어 있어 대부분이 부친 쪽에서 넘어온 것으로 보인다.

부모 대에는 대호(大戶)에 속했던 재산이 균분 상속을 통해 흩어져 버렸다.

조상의 입장에서 보면 자녀가 많을수록 더 가난해지는데,

임란 이후 장자에게 몰아주는 방식으로 상속 관행이 바뀌는 것은

조상의 권위와 문중의 성장에 필수불가결한 조치라 할 수 있다.

​

​

“서얼을 풀고 인재 고루 등용” 지론

율곡 이이 초상

​

​

나이나 성별이 아무런 장애가 되지 않은 방식의 재산 분배는 그 시대의 법이기도 하지만

한편에서는 종족의 결속을 위해 딸의 상속을 제한하는 변법이 가동되던 시대였다.

그런 점에서 율곡이 주도한 것으로 보이는 남매의 분재는 율곡의 철학사상과 상통하는 것이다.

​

그는 자궁이 약한 부인 노씨의 소생을 기다리다 40에 이르러서야 서자 신분의 아들을 얻는다.

서자손으로는 가문의 영광을 만들기가 불가능한 시대,

적통 양자를 세우라는 권유에도 불구하고 율곡은 서자를 繼後子로 지목한다.

서얼금고(庶孽禁錮)를 풀고 인재를 고루 등용하라는 평소 지론을 생활 속에서 그대로 실천한 것이다.

​

율곡 남매의 분재에서 흥미로운 점은 제사에 관한 규정인데, 돌아가며 지내던 것을 종자(宗子)에 고정시키고

비용으로 매년 쌀을 거두기로 한다. 친자녀는 10말, 친손자녀는 5말, 친증손자녀와 외손자녀는 2말을 내도록 했다.

그런데 이 규정을 만든 4년 후에 宗子 이선(1524~1570)이 죽는 바람에

그의 유족이 3남 율곡의 집에서 살게 되어 이후의 모든 조상 제사는 율곡의 몫이 되었다.

​

단순 계산상으로 율곡의 남매들은 대략 5000~6000평씩의 토지를 물려받았지만

소출이 많지 않아 다들 넉넉하지 못한 살림이었다.

율곡의 작은 형 이번(1531~1590)의 경우는 황해도 배천(白川)에서

空閑地를 개간하는 등의 적극적인 대책을 취하기까지 한다.

​

이 과정에서 이웃한 봉흔의 참소를 받아 ‘율곡의 권세’가 남용되었다는 구설에 오르자

왕까지 나서서 형의 토지라 해도 봉가에게 다 넘겨주라고 한다.(선조 13년 5월 26일)

이에 율곡은 “곤궁한 형님이 진흙땅을 갈아 생활을 꾸려가는 상황”을 안타까워하며 눈물을 흘린다.

많은 식구를 건사하는 율곡의 경우도 살림이 어려워 처가 쪽의 집까지 팔아 쓰는 상황이었다.

​

​

큰누나 딸의 죽음에 애도문

​

율곡은 세 누이와도 각별한 정을 나누는데, 그녀들의 소생을 제자로 받아 가르치거나

송익필·성혼 등의 스승을 점지해주기도 한다. 조카들에게 좋은 혼처를 찾아주려고

동분서주하는 율곡을 문서 곳곳에서 만날 수 있다.

​

특히 큰누나 이매창(1529~1592)의 딸인 질녀 조씨가 어머니 사임당에서 누나 매창으로 이어지는 예술적 재능을 보이자

‘우리 집안의 여사’라며 큰 기대를 보인다. 그런 질녀의 갑작스러운 죽음에 눈물로 쓴 애도문 두 편이 전한다.

“네가 어린애 안은 것도 보았고/

어린 네가 평상 붙들고 놀 때도 생각난다./

친족들이 모두 여기 모였는데/

우리를 버리고 너는 어디로 가려 하느냐.”(‘만 심언명처·挽沈彦明妻’)

​

정치와 학술 등의 공적인 행보만으로도 벅찰 지경인 율곡, 부모의 기(氣)를 받은 형제자매와 그 자녀들까지 마음을 다해 지켜내느라 기운이 소진할 법도 하다. 48세 이른 나이에 과로로 죽은 이이를 온 나라가 슬퍼했다는 실록의 기사에 수긍이 간다.

​

율곡이 가족 속에서 행한 실천이 조선 중기 예론(禮論)의 이슈가 되는데,

서모의 자리를 정하는 문제와 자매의 남편 자리를 정하는 문제 등이었다.

율곡은 작은 누나의 남편 윤섭이 자신보다 나이가 적지만 누나를 기준으로 상석에 앉히는데,

온당한 처사가 아니라는 학계의 비판을 받게 된다.

​

논쟁자들은 “여자는 남편의 나이 차례로 앉는다”는 『예기』를 인용하며

“아내의 나이로 자리를 정하는 것은 잘못(妻齒爲坐之非)”이라고 한다.

​

​

나이 어린 매형을 상석에 우대

​

그들은 자매들을 나이대로 한 자리에 앉히고, 다른 자리에 사위와 형제들을 나이대로 앉히는 것이

윤리라는 하나의 예설을 도출한다.(『우계집』 4) 적서(嫡庶)나 남녀 등 일상의 모든 관계를

주자학적 예적 질서로 재편하려던 예학자들의 눈에

이념보다 인정(人情)을 중시한 율곡의 실천이 비윤리로 보인 것이다.

​

율곡이 가장 마음을 쓴 형제는 여섯 살 아래의 동생 이우(1542~1609)다.

율곡의 시에는 거문고를 든 동생이 자주 등장하고,

이우의 시에는 셋째 형을 모신 ‘배숙씨(陪叔氏)’ 풍경이 더러 나온다.

율곡이 죽기 직전에 한 말을 받아 적은 이도 동생 이우였다.

​

율곡은 22세이던 1557년에 성주목사 노경린의 딸과 혼인을 하여 서울과 성주를 오가는 생활을 하는데,

처가에 올 때면 항상 아버지나 형제를 대동하고 나타났다.

​

이때 서예의 대가 선산 士族 황기로(1521~1567)와 바둑을 두며 정담을 나누기도 한다.

그들을 지켜보던 이문건은 1559년 3월 14일의 일기에서

“황기로가 별관에서 이이와 이야기를 나누고 있다”고 썼다.(『묵재일기』)

​

그 후 이우는 황기로의 사위가 되었고 낙동강 변의 매학정을 물려받아 부를 누리며,

시서화금(詩書畵琴)의 예술혼을 꽃피우게 된다. 신사임당과 율곡 남매의 서화를 수집하고 보존하여

다음 세대로 전한 가족 대표는 이우의 후손에서 나온다.

​

우리는 이이의 학문적 사회적 성취에 주목해 왔지만

그가 나눈 남매간의 정과 사랑은 오늘 우리의 가족을 되돌아보게 한다.

​

[출처] : 이숙인 서울대 규장각한국학연구원 책임연구원: <이숙인의 '조선가족실록'> - 4.우리가 몰랐던 율곡 이이- “이념보다 인정” 칠남매 바라지에 속울음 터뜨린 율곡’/ 중앙일보, 2023, 3 . 3.

​

​

4-1. 파주 자운서원(紫雲書院), 율곡 이이와 제자들을 모신 서원

​

파주시 법원읍 동문리 임진강 나루가 가까이 있는 자운서원(紫雲書院)이다.

율곡 이이(栗谷 李珥)와 제자인 김장생(金長生), 박세채(朴世采)의 위패를 모시고 있는 서원으로

광해군대(1615)에 건립되으며, 효종으로부터 ‘자운(紫雲)’이라는 적힌 친필현판을 받은 사액서원이다.

​

구한말 흥선대원군의 서원철폐령때 한사람은 한서원에 모셔진다는 원칙에 따라 훼철되었다.

황해도 배천군 문회서원(文會書院)이 율곡을 모신 유일한 서원으로 살아남았다.

원래의 건물들은 구한말 흥선대원군의 서원철폐령과 한국전쟁 등으로 없어지고,

해방 후 1968년 유림들이 국가의 지원을 받아서 과거자료 고증을 통해서 복원하였다.

​

건물은 앞쪽에 강학공간인 강인당(講仁堂)과 기숙사인 동.서재가 있고,

뒷쪽에 사당인 문성사(文成祠)를 둔 전학후묘의 공간배치를 하고 있다.

​

자운서원은 건물 자체로는 문화재로서 가치는 없지만, 이 곳이 율곡 이이 선생을 비롯하여

그 어머니인 신사임당의 묘역이 가까이 있기 때문에 선생이 태어난 강릉의 오죽헌과 함께

율곡 선생의 유적지로서 역사적인 가치가 있는 곳이다.

​

율곡선생 가족묘 아래에 위치하고 있는 서원으로 방문객들이 숙박할 수 있는 동.서재나

서원관리인의 살림집인 고직사 건물을 크게 지어 놓지는 않고 있으며, 사당을 중심으로

유생들이 공부할 수 있는 공간만을 두고 있는 수도권 서원의 특징을 잘 보여주고 있다.

자운서원 전경.

​

파주 자운서원은 수도인 한양과 가까이 있었던 까닭에 서원의 규모도 크지 않으며,

누각을 비롯하여 정원을 꾸며놓지도 않고 있다. 현재의 건물들은 1968년에 고증에 따라서 복원되었다.

강학공간인 강당과 동.서재를 앞에, 사당인 문성사를 뒤에 둔 전학후묘의 공간배치를 하고 있다.

자운서원 외삼문. 전통적인 솟을삼문을 하고 있다.

강학공간 중심건물인 강인당(講仁堂).

유생들의 강학 장소로 지금의 학교 교실 역할을 했던 곳으로 1997년에 신축하였다.

건물은 앞면 5칸, 측면 2칸 규모의 맞배지붕을 하고 있다.

팔작지붕에 넓은 대청마루와 온돌방을 두고 있는 전통적 강당건물과는 다른 형태를 하고 있다.

강인당 현판

강학공간 마당.

유생들이 머무는 기숙사인 동재. 앞면3칸에 맞배지붕을 하고 있다.

가운데 1칸은 대청마루, 양쪽에 온돌방 1칸씩을 두고 있다.

맞은 편 서재.

서원의 내력을 말해주는 강당 동쪽편 고목.

강당 서쪽편 고목.

​

​

자운서원묘정비(紫雲書院廟庭碑)

​

자운서원의 역사를 적은 비이다. 자운서원은 조선시대의 대학자인 율곡 이이의 학문과 덕행을 추모하고자 광해군 7년(1615)에 지은 서원으로, 이이의 묘와 그 조상들의 묘가 있는 파주지역에 건립되었다. 이이의 제자인 김장생·박세채의 제사도 함께 지냈던 곳으로, 효종 즉위년(1649)에 왕이 자운이란 현판을 내리었다.

​

비는 서원의 자운문 바깥의 오른쪽에 자리하고 있으며, 받침돌 위에 비몸을 세우고 지붕돌을 얹은 모습이다. 2단으로 이루어진 받침돌은 아랫단은 4장의 돌로 짜 맞추고, 윗단은 옆면과 윗면에 각각 구름과 연꽃무늬를 두었다.

비문은 송시열이 짓고 글씨는 김수증이 예서체로 썼으며, 비의 명칭은 김수항이 썼다.<문화재청>

파주 자원서원 배향공간인 문성사 출입문인 외삼문 왼쪽편에 있는 묘정비이다.

자운서원은 효종때 자운이라른 편액이 내려졌고, 그때 묘정비가 세워진 것으로 보인다.

비문은 당대 유학자이자 노론의 영수인 송시열이 지었다고 전해지며, 글씨는 예서체로 김수증이 썼다.

글씨를 깨끗하게 잘 썼다는 느낌을 주고 있다.

율곡 이이와 제자인 김장생, 박세채를 모신 사당인 문성사(文成祠).

​

자운서원 문성사는 율곡 이이선생과 제자들인 김장생 선생, 박세채 선생의 위패를 모시고 있는 사당이다.

흥선대원군의 서원철폐령에 따라 헐어진 것을 60년대에 중건한 것이다.

전학휴묘의 공간배치에 따라서 자운서원에서 제일 높은 곳에 위치하고 있다.

사당 출입문인 내삼문. 솟을삼문을 하고 있다.

문성사는 위패를 모시고 제사를 지내는 사당이다.

​

70년대에 성역화되면서 일반적인 서원과는 달리 아산 현충사 등의 경우와 마찬가지 누구나 참배를 할 수 있으며, 영정도 함께 모셔져 있다.

건물은 앞면 3칸 규모이다. 사당건물로는 특이하게 팔작지붕을 하고 있다.

문성사 현판. 원래는 효종으로부터 ’자운(紫雲)’ 친필 현필이 걸려 있었다.

사당 내부.

​

가운데 율곡 이이, 오른쪽에 사계 김장생, 왼쪽에 현석 박세채의 위패를 모시고 있다. 가운데에 율곡의 영정이 같이 모셔져 있다. 율곡은 지폐에 그려져 생활속에서 항상 접할 수 있는 인물이다. 거의 모든 과거 시험을 수석합격했던 최고의 천재이자 외모도 준수한 호남형이다.

사당에 걸려 있는 ‘자운서원중건기’ 편액.

사당 앞에 자라고 있는 향나무.

자운서원은 율곡 이이와 어머니 신사임당 등 가족들의 묘역이 있는 곳에 세워졌다.

율곡 이이 유적지는 공원처럼 넓게 조성하고 있고, 가족묘 입구에는 연못이 있다.

파주 신사임당묘 정측면

파주 이이의 묘

​

자운서원의 원래 건물들은 흥선대원군의 서원철폐령과 한국전쟁으로 없어졌지만, 전국에 있는 율곡선생을 모신 여러 서원 중에서 자운서원이 큰 의미를 갖는 이유는 이 곳이 율곡 이이 선생과 그 어머니인 신사임당의 묘소가 있기 때문일 것이다. 율곡 이이선생과 신사임당이 태어난 강릉 오죽헌과 함께 율곡 선생을 대표하는 유적지로 자운서원이 자리매김 하고 있다.

​

역사 이래 우리나라에는 큰 업적을 남긴 수많은 위인들이 있지만, 어머니와 아들이 지폐에 등장하고 있는 유래를 찾아볼 수 없이 큰 영향을 지금도 미치고 있다고 볼 수 있다.

​

율곡 선생의 가족묘는 입신양명을 했다고 해서 율곡선생과 노씨부인은 묘가 제일 윗쪽에 있고, 그 아래로 큰 형, 아버지인 이원수와 어머니인 신사임당의 합장묘, 그리고 아들 이경림 묘가 나라히 있는 형태로 되어 있고 그 주위 율곡 선생의 누님 이매창의 시부모를 포함한 가족묘가 같이 있는 것이 이색적인 모습이다.

서쪽편 언덕에 자리잡고 있는 율곡선생 신도비.

자운서원에서 멀지 않은 임진강변 언덕에 위치한 화석정(花石亭).

율곡이 여러사람들과 학문과 정치를 논하던 유서깊은 곳이다.

​

​

자운서원(紫雲書院), 경기도 파주시 법원읍 동문리

​

율곡 이이(1536∼1584)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 세운 서원이다. 율곡은 조선 중기 대학자이며 정치가로 성리학의 큰 줄기를 이루던 분으로 『격몽요결』 등 많은 저서를 남겼다. 광해군 7년(1615)에 세운 이 서원은 효종 1년(1650)에 국가로부터 인정받은 사액서원으로 ‘자운’이라는 이름을 받았다.

​

숙종 39년(1713)에 율곡의 뒤를 이은 학자인 김장생(1548∼1631)과 박세채(1632∼1695)를 추가로 모셨으나 흥선대원군의 서원철폐령으로 고종 5년(1868)에 폐쇄되었다.

​

그 뒤 서원 터에서 제단을 세워 제사를 지내왔으나 한국전쟁으로 완전히 파괴되었고 지금 있는 건물은 새로 지은 것이다. 대문 격인 자운문을 들어서면 위패를 모신 사당이 모습을 드러낸다.

​

사당은 앞면 3칸·옆면 3칸 규모의 아담한 건물로, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 앞면에는 각 칸마다 2짝 여닫이 문을 달았는데 문 앞은 개방된 구조로 널찍하여 제사지내기에 적합하다. 사당 안쪽에는 이이의 영정을 중심으로 좌우에 김장생과 박세채의 위패를 모시고 있다. 이곳에서는 해마다 8월에 제사 의식을 거행하고 있다. <출처:문화재청>

​

◆이숙인의 『조선가족실록』을 더 보시려면 아래 URL을 클릭하세요

⊙이숙인의 『조선가족실록』 Ⅰ https://blog.naver.com/ohyh45/223382483929

▣허균 집안의 비극-신분제 조롱한 붓끝, ▣호남 유학의 큰 기둥기대승 집안-아버지의 모성,

▣노비로 전락한 송익필 가족-피로 얼룩진 60년 골육생쟁, ▣우리가 몰랐던 이이-칠남매 바라지에 속울음 터트린 율곡,

⊙이숙인의 『조선가족실록』 Ⅱ https://blog.naver.com/ohyh45/223386237245

▣박세당-대쪽 부자,대를 이은 품격, ▣친정·시집 다 일으킨 여장부 장계향,

▣김상용-명가 탄생의 빛과 그림자, ▣권력·치정에 눈먼 인조-공포영화 뻄치는 궁중잔혹사,

⊙이숙인의 『조선가족실록』 Ⅲ https://blog.naver.com/ohyh45/223387573582

▣유배지서 일가 일으킨 이문건, ▣술 빚고 김치 담근 선비 김유,

▣영응대군과 세 아내- 왕실판 ‘사랑과 전쟁’, ▣김류의 가족과 병자호란-4대에 걸친 충절,

⊙이숙인의 『조선가족실록』 Ⅳ https://blog.naver.com/ohyh45/223389148282

▣올곧은 선비의 모델 최수성 - 출세보다 지조, ▣황희 정승과 그의 자녀들-아들 일은 해소 못 할 고통,

▣진압한 이시발의 사랑-젊은 첩 죽자“훗날 자네 곁에”, ▣예법에 맞선 정약용 집안 여인들,

⊙이숙인의 『조선가족실록』 Ⅴ https://blog.naver.com/ohyh45/223559080861

▣황효원 가족의 가슴 아픈 처첩 논쟁, ▣퇴계 가족의 애환과 수신제가의 품격,

▣가짜 남편에 걸려든 형수-유유·유연 형제 가족의 비극, ▣아버지 원수 갚은 문랑·효랑 자매의 처절한 복수혈전

⊙이숙인의 『조선가족실록』 Ⅵ https://blog.naver.com/ohyh45/223691480270

▣김 호연재(金 浩然齋)-남편에 치솟는 비통함, 시로 달래, ▣딸·아들 차례로 잃은 김창협(金昌協)의 비애,

▣노비 이만강(李萬江)의 신분 상승 40년 몸부림, ▣명나라 환관 된 윤봉(尹鳳)의 탐욕,

⊙이숙인의 『조선가족실록』 Ⅶ https://blog.naver.com/ohyh45/223772236207

▣연암 박지원의 청빈했던 친·인척, ▣국가폭력에 희생된 황사영의 가족,

▣일본장수 사야카(沙也可)는 왜 김충선(金忠善)이 됐나 , ▣누이·딸 혼사로 명문거족 일군 한확(韓確)

⊙이숙인의 『조선가족실록』 Ⅷ https://blog.naver.com/ohyh45/223915368700

▣세종조의 명재상 허조(許稠) 삼대의 삶과 죽음, ▣공신 2관왕 홍윤성의 패악질,

▣백정의 신분해방 앞장선 강상호 가족-형평사운동 차별 없는 세상 꿈꾼 아름다운 삶 ▣유희춘과 송덕봉 부부,

⊙이숙인의 『조선가족실록』 Ⅸ https://blog.naver.com/ohyh45/224026135695

▣역모로 흥하고 역모로 망한 영의정 김자점(金自點), ▣세종(世宗)의 딸,세조(世祖)의 누나였던 정의공주(貞懿公主),

▣달성 서씨의 중흥조모 고성 이씨-장애딛고 조선 최고의 가문 만든 여인, ▣3대 문인화가 윤두서·윤덕희·윤용가족,